Il nostro punto di vista:

Cuba non è mai stata lasciata in pace

Sessantacinque anni di blocco economico non sono un incidente della storia. Sono una politica, voluta, mantenuta, aggiornata di amministrazione in amministrazione — democratica o repubblicana che fosse — con un solo obiettivo dichiarato fin dal principio: piegare un piccolo paese caraibico reo di aver scelto la propria strada.

Una linea che non si è mai spezzata

Dal 1960 a oggi, contro Cuba si sono susseguiti: un embargo commerciale, finanziario e creditizio tra i più duri e duraturi della storia moderna; un’invasione fallita (Baia dei Porci, 1961); anni di operazioni clandestine di sabotaggio e destabilizzazione (Operazione Mongoose); decine di tentativi documentati di assassinio di Fidel Castro; leggi extraterritoriali che colpiscono paesi terzi per il solo fatto di commerciare con l’Avana (Torricelli Act 1992, Helms-Burton 1996). Ogni anno, quasi tutti i paesi del mondo — inclusi gli alleati storici di Washington — votano all’ONU per chiedere la fine del blocco. Ogni anno gli Stati Uniti (con Israele) votano contro. Non è più opinione: è un dato che si ripete da oltre trent’anni, quasi senza eccezioni.

Chi conosce anche solo superficialmente questa storia — e non serve essere marxisti per farlo, basta leggere i documenti declassificati del Dipartimento di Stato — sa che l’obiettivo dichiarato negli anni ’60 era esplicito: creare “disillusione e sfiducia” attraverso “difficoltà economiche” per portare “fame, disperazione e rovesciamento del governo”. Non è un’interpretazione: è scritto nei memorandum.

Il presente ha un nome e un cognome

Se qualcuno pensava che il record di ostilità appartenesse al passato, gli ultimi mesi lo smentiscono. L’amministrazione Trump ha rimesso Cuba nella lista degli “Stati sponsor del terrorismo” — una designazione che blocca l’accesso a finanziamenti internazionali, spaventa banche e fornitori terzi, e colpisce prima di tutto sanità e importazione di beni essenziali, non certo un’élite di potere che i mezzi per arrangiarsi li trova sempre. Ha inasprito le sanzioni sul settore energetico e sulle rimesse. E a orientare questa linea c’è, non a caso, Marco Rubio: cubano-americano di Miami, tra i falchi anti-castristi più storicamente intransigenti del Congresso USA, oggi ai vertici della politica estera americana — un uomo che della propria origine cubana ha fatto, per tutta la carriera politica, non un ponte ma un’arma.

Il risultato è una popolazione allo stremo: blackout prolungati, carenza di farmaci, carburante razionato, un’emigrazione di massa senza precedenti dal 1959. Chi guarda solo a questo e conclude “ecco, il socialismo fallisce sempre” sceglie di non vedere la variabile più semplice e più documentata: un paese sotto assedio economico permanente da oltre sei decadi non fallisce nel vuoto.

Sì, anche Cuba ha le sue colpe

Non si tratta di negare gli errori interni: un’economia centralizzata rigida, una burocrazia spesso inefficiente, un’élite di potere che non sempre ha condiviso i sacrifici richiesti al resto della popolazione, un pluralismo politico limitato. Chi ama Cuba per la sua storia di dignità e resistenza non le deve sconti facili. Ma pretendere di giudicare i risultati di un sistema economico senza tener conto che gli è stato impedito, sistematicamente e deliberatamente, l’accesso a credito, mercati, tecnologia e persino farmaci prodotti con più del 10% di componenti americani — questo non è analisi, è comodo revisionismo.

E l’Italia guarda altrove

Mentre la crisi umanitaria si aggrava, l’Italia — paese che pure ha relazioni diplomatiche e storiche solide con Cuba — resta silenziosa. Nessuna voce forte in sede europea per chiedere la fine del blocco, nessuna pressione reale, nessuna solidarietà concreta all’altezza della retorica di amicizia dei decenni passati. Si preferisce il silenzio diplomatico, comodo e a costo zero, mentre a pagare il conto sono ospedali senza farmaci e famiglie senza elettricità.

La solidarietà non è un gesto simbolico quando il problema è strutturale. È una scelta politica precisa: o si nomina chi ha creato questa crisi, o si finisce per esserne complici col silenzio.

L'articolo CUBA: Non è il socialismo che fallisce. E’ l’assedio che uccide proviene da TimeForAfrica.

Un pittore, una nazione

Nato a Birzeit nel 1947, Mansour ha attraversato l’intera storia contemporanea della Palestina raccontandola attraverso i suoi quadri: i volti dei contadini, le donne che portano ceste di frutta sul capo, i paesaggi collinari della Cisgiordania, le porte e le finestre di Gerusalemme.

La sua opera più celebre, “Camel of Hardships” (Il cammello dei sacrifici), è diventata negli anni una delle immagini simbolo della resistenza culturale palestinese: un uomo curvo sotto il peso di Gerusalemme, portata come un fardello e insieme come una promessa.

Negli anni ’70 e ’80, Mansour è stato tra i protagonisti della nascita di un movimento artistico palestinese autonomo, che rifiutava i materiali e i codici imposti dall’occupazione per affermare un’identità visiva propria — utilizzando persino fango, henné e caffè al posto dei colori, quando le autorità israeliane arrivarono a proibire l’uso dei colori della bandiera palestinese nelle opere d’arte. Le sue opere sono state sequestrate, censurate, e lui stesso più volte fermato: la pittura, per Mansour, non è mai stata un gesto neutro, ma una forma di resistenza quotidiana.

L’impegno che continua

Proprio in questi giorni, insieme all’Arca della Pace e a Time For Africa, stiamo lavorando all’organizzazione di una mostra a Udine dedicata alle sue opere, sostenuta da una campagna di crowdfunding per l’acquisto delle stampe da esporre. Un progetto nato prima di questa notizia, che ora assume un significato ulteriore: non solo un omaggio, ma un modo concreto per continuare a far conoscere il suo sguardo sulla Palestina e per sostenere la resistenza culturale di un popolo.

Le informazioni sulla mostra e sulla campagna di crowdfunding saranno pubblicate a breve su questo sito.

La sua arte resta, e con essa l’impegno di chi crede che la cultura sia una delle forme più potenti per custodire la dignità di un popolo.

L'articolo Sliman Mansour: se ne va la memoria dipinta della Palestina proviene da TimeForAfrica.

Un episodio che si inserisce in un contesto sempre più difficile per le comunità cristiane e palestinesi della Cisgiordania, esposte alla pressione di coloni israeliani che tentano di scacciarle dalle proprie terre.

Come Time For Africa crediamo che la risposta a questi episodi passi anche dal sostegno concreto a chi resiste sul territorio. Per questo abbiamo sviluppato — e presentato alla Regione Friuli Venezia Giulia nell’ambito dei progetti di cooperazione internazionale — un progetto per rafforzare la capacità di accoglienza di questo avamposto cristiano e la sua collaborazione con la popolazione palestinese.

Ci auguriamo che episodi come questo vengano fermamente condannati, e che la Regione FVG scelga di sostenere questo progetto di pace e resistenza nonviolenta.

#PadreJacques #ArcaDellaPace #Taybeh #Cisgiordania #Palestina #TimeForAfrica #CooperazioneInternazionale #RegioneFVG #Pace

L'articolo Solidarietà a padre Jacques e all’Arca della Pace proviene da TimeForAfrica.

L'articolo Ceuta, Schengen e la propaganda delle destre internazionali che non sta in piedi proviene da TimeForAfrica.

Ed è già più di quanto molte città possano dire. Ma è anche, onestamente, il punto in cui ci si è fermati.

Nessun evento. Nessun approfondimento pubblico. Nessun momento — nemmeno oggi, nel giorno dedicato proprio a lui — in cui la città si sia presa la briga di raccontare chi fosse Mandela, oltre il nome su un cartello.

Perché intitolare un luogo è un gesto simbolico. Ma il simbolo, da solo, rischia di diventare un alibi: mettiamo una targa, ci sentiamo a posto, e la sostanza — la lotta contro l’ingiustizia, la costruzione di una società più equa, il lavoro quotidiano e scomodo che Mandela ha incarnato — resta fuori dalla porta. Mandela non ha passato 27 anni in carcere per avere un parco. Ha lottato perché la dignità delle persone non dipendesse da dove sono nate o dal colore della loro pelle.

Onorarlo davvero significherebbe portare quella domanda dentro le scelte quotidiane di una città: come trattiamo chi è ai margini? Che spazio diamo alle comunità straniere che vivono qui? Che welfare costruiamo per chi resta indietro?

Una via verde è un inizio. Ma un nome su una targa, senza il pensiero che lo ha generato, è solo un nome.

L'articolo 18 Luglio – Nelson Mandela Day proviene da TimeForAfrica.

Sudafrica: quando la povertà cerca un nemico invece che le cause

Negli ultimi mesi il Sudafrica è attraversato da una nuova ondata di violenza xenofoba. Da Johannesburg a Durban, da Pretoria a Cape Town, cortei di manifestanti anti-immigrati marciano al grido di “Mabahambe” — “devono andarsene” — arrivando a compiere “arresti” e controlli documenti senza alcuna autorità legale per farlo. Negozi di proprietà straniera sono stati assaltati, persone cacciate dalle loro case, e diversi migranti sono stati uccisi. A Mossel Bay le case di alcuni migranti sarebbero state distrutte negli attacchi, e a Pietermaritzburg un uomo malawiano è stato ucciso da una folla, costringendo centinaia di persone a rifugiarsi in chiese e moschee.

Dietro la protesta ci sono movimenti come Operation Dudula e March and March, che si presentano come risposta alla disoccupazione, alla criminalità e al collasso dei servizi pubblici. Ma i numeri raccontano una storia più complessa di quella che i loro slogan suggeriscono: il tasso di disoccupazione sudafricano ha toccato il 32% nei primi mesi del 2026, con 350.000 posti di lavoro persi e i giovani i più colpiti — un dato strutturale che nessuna deportazione di massa può risolvere. Né la disoccupazione né la criminalità possono essere attribuite unicamente all’immigrazione, ma derivano piuttosto da anni di stagnazione economica e cattiva gestione governativa.

Chi soffia sul fuoco

Un’inchiesta della testata investigativa sudafricana Daily Maverick ha mostrato quanto poco spontanea sia questa ondata: un singolo cluster online legato a Operation Dudula ha generato oltre un terzo di tutti i contenuti anti-immigrati analizzati, pur rappresentando una minoranza degli utenti — un segnale tipico di comunicazione coordinata e non di indignazione popolare diffusa. Appelli per persone scomparse si sono progressivamente fusi con hashtag come #Abahambe e #PutSouthAfricansFirst, trasformando il dolore reale di alcune famiglie in propaganda contro un intero gruppo di persone.

Il capro espiatorio e la sua funzione

È una dinamica che Time For Africa conosce bene, perché la incontriamo — capovolta — anche nel modo in cui l’Europa guarda ai migranti africani: quando le disuguaglianze strutturali non trovano risposta politica, la rabbia sociale ha bisogno di un bersaglio visibile, e i più vulnerabili — spesso altrettanto poveri, altrettanto esclusi — diventano il bersaglio più a portata di mano. Diversi analisti sudafricani lo dicono con chiarezza: i gruppi vigilantes si nutrono delle frustrazioni del paese, della regressione dei diritti socioeconomici e della mancata risposta alle disuguaglianze ereditate dall’apartheid — non della presenza degli immigrati in sé.

Non è un caso isolato sudafricano: è la stessa logica che, con altri nomi, attraversa molte democrazie in difficoltà economica — compresa l’Europa.

Un’altra voce, dal basso

Ma il Sudafrica non è solo questo. A Tembelihle, insediamento informale alla periferia di Johannesburg, circa 300 residenti si sono riuniti su iniziativa di un comitato di quartiere che si oppone da tempo alla violenza xenofoba, proprio per disinnescare la tensione prima che esplodesse. È un dettaglio che i titoli internazionali raccontano appena, ma che a Time For Africa interessa moltissimo: dentro le comunità più povere, quelle più esposte alla propaganda del “nemico straniero”, esistono anche reti di solidarietà che scelgono la reciprocità invece della caccia al capro espiatorio.

Perché ci riguarda

Da anni Time For Africa lavora sul principio che la povertà non si combatte contrapponendo poveri a poveri, ma costruendo comunità educanti, welfare generativo, economia della solidarietà. Quello che accade oggi in Sudafrica è un promemoria severo: le disuguaglianze non affrontate non scompaiono, cercano un nemico. Il nostro compito — a Udine come a Maputo,a Lagos o in Zimbabwe — è continuare a offrire un’altra narrazione possibile: quella della connessione, non della divisione.

Fonti

• NPR – Fear grows as xenophobia spreads in South Africa — https://www.npr.org/2026/06/25/nx-s1-5866241/they-can-kill-you-immigrants-fear-a-surge-in-xenophobic-violence-in-south-africa
• Human Rights Watch – South Africa: New Waves of Xenophobic Attacks — https://www.hrw.org/news/2026/05/20/south-africa-new-waves-of-xenophobic-attacks
• Al Jazeera – Migrants in South Africa fear violence ahead of June 30 deadline — https://www.aljazeera.com/news/2026/6/30/migrants-in-south-africa-fear-violence-ahead-of-june-30-deadline
• Al Jazeera – Why are anti-migrant attacks increasing in South Africa? — https://www.aljazeera.com/news/2026/5/23/why-are-anti-migrant-attacks-increasing-in-south-africa
• CNN – ‘Leave or return in a coffin’: The threat driving migrants out of South Africa — https://www.cnn.com/2026/06/29/africa/south-africa-anti-migrant-deadline-intl
• The Conversation – South Africans are far less tolerant of migrants than before — https://theconversation.com/south-africans-are-far-less-tolerant-of-migrants-than-before-hotspots-drivers-and-solutions-282389
• Daily Maverick – How South Africa’s xenophobic online machine was rebooted in 2026 — https://www.dailymaverick.co.za/article/2026-06-01-how-south-africas-xenophobic-online-machine-was-rebooted-in-2026/
• ACCORD – Pan-Africanism and Operation Dudula: Youth Activism in an Era of Xenophobia — https://www.accord.org.za/conflict-trends/exploring-the-ideology-of-pan-africanism-and-operation-dudula-in-south-africas-political-landscape-youth-activism-in-an-era-of-xenophobia/
• SIHMA – Xenophobic Vigilantism and the Struggle for Migrant Rights in South Africa — https://sihma.org.za/Blog-on-the-move/xenophobic-vigilantism-and-the-struggle-for-migrant-rights-in-south-afric?lang=en

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5 giugno 2026 · ore 11:00 · Online

Come partecipare

La partecipazione è gratuita e aperta a tutti, previa iscrizione.

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C’è una domanda che accompagna da sempre il lavoro di chi si occupa di cooperazione internazionale e sviluppo di comunità: è possibile generare cambiamento economico reale senza partire da ciò che una comunità già possiede? La risposta, per chi lavora sul campo, è quasi sempre la stessa: no. Non si tratta di portare soluzioni dall’esterno. Si tratta di creare le condizioni perché le risorse già presenti — i saperi, le reti, le pratiche, le relazioni — possano esprimersi e trasformarsi in economia, autonomia, coesione sociale.

È attorno a questa convinzione che Time for Africa OdV ha costruito, nel corso di trent’anni di lavoro in Africa e in Italia, un approccio preciso allo sviluppo economico inclusivo. Un approccio che vuole condividere, discutere e mettere alla prova in un appuntamento aperto a tutti.

Di cosa parleremo

Un’occasione per ragionare insieme — tra operatori, ricercatori, progettisti e chiunque abbia a cuore il tema — su cosa significhi davvero promuovere uno sviluppo che non lasci indietro nessuno.

I temi al centro dell’incontro:

• Cosa intendiamo per risorse locali e cultura materiale come leve di sviluppo
• Gli strumenti metodologici per leggere una comunità prima di intervenire
• Il confine sottile tra autonomia e dipendenza nei progetti di cooperazione
• Come si costruisce la sostenibilità di un intervento fin dalle prime fasi
• Le connessioni tra esperienze internazionali e realtà locali, anche nel contesto del Friuli Venezia Giulia

Perché partecipare

Perché lo sviluppo inclusivo non è un tema astratto. È una pratica quotidiana, fatta di scelte metodologiche, di ascolto, di errori e aggiustamenti. E le buone pratiche — quelle vere, maturate sul campo — meritano di circolare, essere discusse, contaminarsi.

Il webinar non sarà una serie di presentazioni calate dall’alto. Sarà uno spazio di confronto aperto, in cui le esperienze concrete diventano materiale di riflessione collettiva.

L'articolo Sviluppo economico inclusivo: approccio, strumenti e buone pratiche proviene da TimeForAfrica.

C’è un luogo a Udine, nel cuore di Borgo Stazione, dove la narrazione dominante parla di degrado e periferia. E poi c’è un’altra storia, quella che Time for Africa riconosce e sostiene: una storia di persone, di incontro, di bellezza che germoglia dal basso.

Nasce da qui “Biblioteca in Jazz”, giunto alla sua sesta edizione: quattro martedì di giugno in cui Spazio35 (in via Percoto 6) si trasforma in un salotto a cielo aperto. Non un festival con grandi palchi o sponsor, ma una sedia, un albero e qualcuno che suona. Il jazz come linguaggio autentico, non come sottofondo

Perché sostenere questo progetto?

Perché ogni anno, chi abita Borgo Stazione costruisce con le proprie mani un evento che restituisce dignità e speranza al quartiere. La biblioteca diventa cuore pulsante di rigenerazione culturale, luogo dove bambini, giovani e anziani si incontrano. La musica rompe l’isolamento e crea legami veri. Biblioteca in Jazz è la prova che un’altra narrazione è possibile. Ed è per questo che Time for Africa sceglie di sostenerlo: perché crediamo nella forza delle comunità locali che si rialzano, si raccontano e si prendono cura degli spazi comuni, proprio come accade nei progetti che portiamo avanti in Africa e in Italia

La campagna su Eppela

Il progetto ha bisogno di raggiungere 1.500 euro per realizzare la rassegna. Al momento mancano ancora 26 giorni e ogni contributo – anche di soli 10 euro – fa la differenza. Puoi donare in modo sicuro sulla piattaforma Eppela al link:
👉 www.eppela.com/projects/12930

Due persone hanno già donato nei giorni scorsi. Ora tocca a noi, come comunità di Time for Africa, spingere questo piccolo grande evento oltre ogni confine

Un invito a credere nella bellezza quotidiana

Non serve un gesto eroico: basta voler ascoltare un’altra storia. Con la tua donazione aiuterai a pagare i musicisti, allestire gli spazi, accogliere chi altrimenti non avrebbe accesso alla musica dal vivo. In cambio riceverai la gratitudine di un intero quartiere e la consapevolezza di aver scelto la cultura come strumento di cambiamento.

Time for Africa è da sempre ponte tra mondi e memorie. Ora tendiamo questo ponte verso Borgo Stazione. Perché il jazz, come l’Africa, è fatto di ritmi che uniscono, di storie che si intrecciano, di resistenza e rinascita.

Il Programma Biblio in jazz 2026

L'articolo Sostieni Biblioteca in Jazz. Dona su www.eppela.com/projects/12930 proviene da TimeForAfrica.

Nella notte tra il 22 e il 23 maggio 2026, un decreto letto in televisione ha spaccato quello che sembrava un progetto politico indistruttibile. Il presidente Bassirou Diomaye Faye ha destituito il primo ministro Ousmane Sonko e sciolto l’intero governo. Due anni dopo la vittoria storica che li aveva portati insieme al potere, i simboli del “cambiamento” senegalese si ritrovano su fronti opposti.

La storia è nota: Sonko, fondatore del partito Pastef — Patriotes Africains du Sénégal pour le Travail, l’Éthique et la Fraternité — era stato escluso dalla corsa presidenziale del 2024 per una condanna per diffamazione considerata da molti politicamente motivata. Aveva allora sostenuto il suo compagno di lotta Faye, che aveva vinto le elezioni con lo slogan “Diomaye è Sonko”. Un’identità condivisa, un mandato popolare che sembrava inscindibile.

“Ce soir je dormirai le cœur léger à la cité Keur Gorgui.”

— Ousmane Sonko su X, poche ore dopo la destituzione

La frattura ha radici reali. Le divergenze si sono accumulate su tre fronti: la gestione della crisi del debito (il FMI ha congelato 1,8 miliardi di dollari di aiuti), il rifiuto di Sonko di aumentare i prezzi dei carburanti per contenere il deficit, e — forse soprattutto — una riforma della legge elettorale che avrebbe aperto a Sonko la strada per la presidenza nel 2029. Faye si è rifiutato di firmarla, parlando di norme “costruite attorno a un singolo individuo”.

Nelle piazze di Dakar e delle principali città senegalesi, la risposta è stata immediata. Migliaia di giovani sono scesi in strada in segno di solidarietà con l’ex premier. Le voci che circolano nei quartieri popolari parlano di tradimento, di un presidente che si sta avvicinando alle logiche dell’establishment che diceva di combattere. Ma si sentono anche voci diverse: chi ritiene che Faye stia cercando di governare davvero, senza essere ostaggio dell’ingombrante figura del fondatore del movimento.

Quel che è certo è che il Pastef controlla ancora l’Assemblea nazionale. Sonko ha ancora il suo popolo. E il Senegal — uno dei paesi storicamente più stabili dell’Africa occidentale — si trova davanti a una biforcazione. Non è una crisi istituzionale. È una crisi di visione: chi decide cos’è il cambiamento, e per chi.

L'articolo Senegal: quando il “cambiamento” si divide in due proviene da TimeForAfrica.

Con un’attenzione speciale al territorio e alla dimensione di comunità, ARCE partecipa alla festa delle ProLoco di Villmanin a Passariano (Codroipo) , un momento di incontro e valorizzazione delle realtà locali.

Il progetto, infatti, vede UNPLI — Unione Nazionale Pro Loco d’Italia come partner strategico: le Pro Loco portano nel percorso la loro esperienza nella valorizzazione delle tradizioni locali , del turismo culturale e della vita di comunità , elementi fondamentali per costruire ambienti educativi inclusivi e capaci di dare speranza alle nuove generazioni.

Saremo presenti con un banchetto informatvo nelel due giornate del 23 e 24 maggio.

ARCE — Comunità Educanti inclusivi e solidali: un progetto nazionale per costruire speranza

Nel periodo post-pandemia, in Italia cresce il disagio psico-sociale tra bambini e adolescenti. Secondo OMS e UNICEF , 1 giovane su 7 (tra i 10 ei 19 anni) presenta un disturbo psichiatrico. Inoltre, molti ragazzi si sentono esclusi dalle decisioni: solo il 18% dichiara di sentirsi coinvolto nelle scelte istituzionali.

Da qui nasce ARCE — Comunità Educanti inclusivi e solidali , un progetto nazionale che intende ripristinare ai giovani voce, protagonismo e speranza , costruendo comunità capaci di educare, includere e rigenerare il tessuto sociale dei territori.

Un’azione in rete su tutto il territorio nazionale

ARCE durerà 18 mesi e coinvolgerà 19 regioni italiane grazie alla collaborazione di 13 organizzazioni partner . I destinatari previsti sono 670+ , con il coinvolgimento di 50 scuole .

Il progetto costruisce una rete nazionale del Terzo Settore che unisce scuole, famiglie, enti locali e istituzioni culturali , per rispondere in modo più efficace alle fragilità giovanili.

I tre pilastri del progetto

ARCE si sviluppa attraverso tre direttrici principali:

1. Educazione inclusiva : ridurre le disuguaglianze
2. Città inclusive — rafforzare connessioni e opportunità educative nei territori
3. Costruzione di comunità educative — rendere i giovani protagonisti, valorizzando la partecipazione civile

Il progetto collega le attività a tre obiettivi SDG : SDG 4, SDG 10 e SDG 11 .

L'articolo Progetto Arce Comunità Educanti a Sapori di ProLoco proviene da TimeForAfrica.